د/ محمدو ولد أحظانا.. مسيرة فكرية متعددة الروافد وعطاء ثقافي يستحق الإنصاف

بقلم : الولي سيدي هيبة
لا تستمد التجارب الثقافية أهميتها من المناصب التي شغلها أصحابها، ولا من الجوائز والأوسمة التي نالوها وحدها، وإنما مما راكموه من أعمال وأفكار، وما أضافوه إلى المشهد المعرفي والإبداعي، وما أتاحوه من إمكانات جديدة لفهم الذات الثقافية وأسئلتها وتحولاتها. ومن هذه الزاوية، تبدو تجربة الدكتور محمدو ولد أحظانا جديرة بالتوقف عندها، بالنظر إلى تعدد روافدها وتنوع مجالات اشتغالها، وإلى ما جمعته من اهتمام بالأدب والفكر والتراث والثقافة الشعبية.

ليست هذه المقالة محاولة لتقديم سيرة للدكتور محمدو ولد أحظانا، ولا ادعاء بالإحاطة بمختلف جوانب تجربته الفكرية والأدبية والثقافية الثرة، بقدر ما هي محاولة لقراءة بعض ملامح هذه التجربة، واستحضار ما تنطوي عليه من تنوع وثراء، مشاركة متواضعة في تثمين عطاء ثقافي يستحق أن يحظى بمزيد من الاهتمام والقراءة والنقاش.

ينحدر الدكتور محمدو ولد أحظانا من أسرة عريقة في العلم والتعليم والأدب والتأليف، وقد اختار أن يجعل من الثقافة أكثر من مجرد ممارسة أدبية أو انشغال أكاديمي، حتى غدت بالنسبة إليه فضاء رحبا للتأمل والبحث والمساءلة، ومجالا معرفيا تتقاطع فيه اللغة والفلسفة والتاريخ والأدب والأنثروبولوجيا، وتتفاعل ضمنه الذاكرة الشعبية والتراث مع أسئلة الحداثة والهوية والتحول الاجتماعي.
ومن هذا المنظور، لم يتشكل حضوره في المشهد الثقافي بوصفه باحثا أو كاتبا أو مسؤولا ثقافيا فحسب، بل بوصفه مثقفا متعدد المشارب والاهتمامات، تتكامل في تجربته صرامة الباحث، وحساسية الأديب، وفضول المفكر، بما جعل من الثقافة لديه رؤية شاملة للعالم وأداة لفهم تحولاته واستيعاب أسئلته.
وإن المتتبع لمساره يلحظ أن تكوينه جمع بين روافد المحظرة الموريتانية ومناهج التعليم الحديث، وبين التكوين الفلسفي والبحث في اللغة وآدابها، وهو تلاقح منح تجربته خصوصيتها، وأتاح له النظر إلى الثقافة الموريتانية من داخل موروثها، دون أن يعزله ذلك عن المناهج الحديثة في التحليل والنقد والتأويل. وقد انعكس هذا التكوين على تنوع إنتاجه، وعلى قدرته على الانتقال بين قضايا الفكر والأدب والتراث، دون أن يفقد خيطه الناظم أو بوصلته المعرفية.
ولعل من أبرز وجوه تميزه اشتغاله المبكر على الثقافة الشعبية الموريتانية، لا باعتبارها مجرد ذاكرة من الحكايات والأمثال والأشعار والممارسات المتوارثة، بل بوصفها نظاما رمزيا واجتماعيا تختزن داخله الجماعة تصوراتها عن العالم والإنسان والقيم والجمال. فقد أسهم في دراسة الحكاية الحسانية، والموسيقى التقليدية، والشعر الشعبي، والمتخيل الجمعي، مستكشفا ما وراء الأشكال التعبيرية من دلالات اجتماعية وبنى ثقافية عميقة. وفي هذا المجال تتجاوز أهمية عمله مجرد التوثيق إلى محاولة فهم البنية الداخلية للثقافة، واستنطاق المسكوت عنه في رموزها وممارساتها.
أما في مجال الفكر، فإن مؤلفه “مقالة في الفعل العربي” يكشف عن انشغال معرفي يتجاوز المعالجة الأدبية المباشرة إلى مساءلة العلاقة بين اللغة والفكر، وبين نسق الخطاب الإسلامي والمنطق الضمني للغة العربية. وهو انشغال امتد في أعمال ودراسات أخرى، من بينها “معقول اللامعقول في الوعي الجمعي العربي”، بما يعكس مشروعا فكريا ظل يرافقه على مدى سنوات، ويؤكد أن اهتمامه بالأدب لم يكن منفصلا عن أسئلة العقل والوعي والتاريخ.
وفي الإبداع الأدبي، تنوعت تجربته بين الشعر والقصة والرواية، فقدم أعمالا تنتمي إلى عوالم سردية وشعرية متعددة، من بينها روايته “هجرة الظلال”، ومجموعته القصصية “مولد الوهم”، إلى جانب كتاباته ودراساته في الأدب الموريتاني. وهو تنوع لا يعكس مجرد تعدد في الأجناس الأدبية، بل يكشف عن رغبة في اختبار إمكانات التعبير، ومقاربة الإنسان وتحولاته من زوايا مختلفة، تجمع بين الحس الجمالي والوعي الفكري.
ولم تكن هذه المسيرة محصورة في التأليف والبحث، فقد امتد عطاؤه إلى ميادين التربية والتعليم والعمل الأكاديمي والصحافة والعمل الثقافي المؤسسي. فقد مارس التعليم في مراحله المختلفة، وعمل أستاذا وباحثا، وأسهم في تأسيس وتحرير منابر ثقافية وصحفية، من بينها مجلة “الموكب الثقافي”، كما شارك في هيئات ولجان علمية وثقافية، وفي أعمال تتصل بتوثيق التراث وصيانة الذاكرة الوطنية.
وعندما انتخب رئيسا لاتحاد الأدباء والكتاب الموريتانيين سنة 2016، دخلت تجربته مرحلة أخرى من المسؤولية الثقافية، انتقل فيها من موقع المنتج والمشتغل بالمعرفة إلى موقع المساهم في تدبير الشأن الأدبي الجماعي. وقد جعل من توسيع حضور الأدب الموريتاني في الفضاءين العربي والدولي، وتشجيع الأجيال الجديدة، وتنشيط الحياة الأدبية، من بين رهانات عمله على رأس الاتحاد. ولم يكن ذلك منفصلا عن قناعته بأن المؤسسة الثقافية ينبغي أن تكون إطارا لاحتضان الإبداع وتثمين التنوع وتوفير شروط التواصل بين الأجيال.
ومن الإنصاف، عند تقييم هذه التجربة، ألا ننظر إلى المسؤوليات التي تقلدها باعتبارها غاية في ذاتها، بل باعتبارها محطات في مسار أوسع، قوامه خدمة الثقافة وتوسيع فضاءاتها. فالمؤسسات تتغير قياداتها وتتجدد هياكلها، لكن الأثر المعرفي والإبداعي هو ما يبقى، وهو ما يمنح تجربة الرجل قيمتها الأبعد من حدود المسؤولية والولاية.
ولعل ما يعزز مكانة الدكتور محمدو ولد أحظانا في المشهد الثقافي الموريتاني والعربي هو ما حظي به إنتاجه من تقدير، تجسد في جوائز وأوسمة متعددة، من بينها جائزة الدكتورة سعاد الصباح للدراسات الإنسانية، وجائزة شنقيط في فرعي العلوم الاجتماعية والآداب، مرتين، فضلا عن وسام الشرف الوطني من الدرجة الأولى، ووسام الاستحقاق الوطني برتبة فارس. وهي تقديرات لا تختزل مسيرته، لكنها تشكل مؤشرات على الاعتراف بقيمة ما راكمه من جهد فكري وأدبي وبحثي.
إن الاحتفاء بمحمدو ولد أحظانا ليس مجاملة لشخص أو استعادة لسيرة مسؤول ثقافي سابق، وإنما هو احتفاء بنموذج من المثقف الذي لم يحصر نفسه في اختصاص ضيق، ولم يتعامل مع التراث باعتباره ماضيا مغلقا، ولا مع الحداثة باعتبارها قطيعة مع الذات، بل سعى إلى بناء جسور بين الموروث والمعرفة الحديثة، وبين الخصوصية الثقافية والانفتاح على التجارب الإنسانية.
وموريتانيا، وهي تعيد النظر في علاقتها بثقافتها وبمنتجي المعرفة فيها، أحوج ما تكون إلى إنصاف مثل هذه التجارب، وإلى جعل التقدير الثقافي فعلا مستمرا لا مناسبة عابرة، وإلى تحويل الاعتراف بالعطاء إلى رصيد تستفيد منه الأجيال الجديدة، عبر التوثيق والحوار والنقد والتراكم.
ذلك أن قيمة الرجال لا تقاس فقط بما أنجزوه في زمن توليهم المسؤولية، وإنما بما يتركونه من أفكار وأعمال، وبما يضيفونه إلى ذاكرة وطنهم من علامات مضيئة. ومن هذا المنظور، يظل الدكتور محمدو ولد أحظانا اسما جديرا بالتقدير، ومسارا ثقافيا يستحق القراءة والإنصاف، وعطاء لا ينبغي أن تحجبه تقلبات المشهد أو صخب المناسبات.
فثمة شخصيات ثقافية لا تقاس تجاربها بما تولته من مناصب، ولا تختزل مسيرتها في حدود المواقع التي شغلتها حيث تتجاوز قيمتها الوظيفية إلى ما أسهمت به في تشكيل الوعي، وإثراء المعرفة، وتوسيع أفق الأسئلة، وما تركته من أثر في الذاكرة الثقافية والجماعية. فالمناصب، مهما اتسعت صلاحياتها، تظل محكومة بزمنها، أما الأثر الفكري والمعرفي فيمتد خارج حدود الوظيفة، ويواصل حضوره فيما يثيره من أفكار، وما يفتحه من آفاق، وما يتركه من بصمات في مسار الثقافة وتحولاتها.